第九百六十四章 万方有罪，罪在朕躬(2/7)

要表述在大明开海之后，面对种种新的挑战、新的矛盾、新的社会结构，新的格局、新的秩序、新的体系、新的生产关系，千百年之大变局的当下，大明应该如何正确处理大明和海外关系。总结为一句话：熔万方之文资，入大统之型模。

    文，文化；资，资财；

    以中华文明为最基础的构架，熔炼、运用万方的文化和方法，博万方之长，取其精华去其糟粕，成为中华文明的一部分，就像是佛国已不在，佛教仍兴亡；

    用寰宇之下所有的固定、流动、留供资财，用寰宇之下番夷劳动力来供养大明大统；

    用寰宇之下的人才，共同促进大明的发展，让大明经济从小农经济蜕变为商品经济，让大明的生产力更上一层楼。除了理论之外，还有实践，比如海事堂开设四夷馆，专门教授蛮夷，以儒学的四书五经为主；比如船证作为武装商舶合法化的凭证；比如在海外诸番良港设立大明的军屯卫所，市舶司朘剥劳动成果；比如黑金、金银铁铜优质矿产、水力占领等方方面面。

    这本奏疏，就是基于《海夷藩国制》的框架下，讨论如何把利益带回大明，促进大明方方面面发展。

    更加通俗易懂的讲：美帝行为。

    「李宾言这是想当官，还是不想当官？朕略微有些拿不准，应当是想的。」

    朱祁钰朱批了李宾言的奏疏，写上了八个字：【万方有罪，罪在朕躬。】

    朱祁钰

    的意思很明确：放心大胆的干朕支持！

    若是群臣、万民、青史怪罪的话，那就怪罪朕一个人就行了，这罪名，朕担了！反正亡国之君虱子多了不愁，还差这点戕害番民土著的恶名吗？

    这么一本违背儒家基本礼法，仁义礼智信的奏疏，李宾言就这么堂而皇之的讲了出来，把最后一丝伪善的面目撕下，肯定会遭到大多数朝臣的反对。

    这份奏疏，文渊阁诸位大学士提出了激烈的批评，以文渊阁首辅王文为代表，文渊阁诸位学士，对李宾言的论点和他个人，都展开了严肃的批判。

    王文认定李宾言为邪臣。

    在奏疏中，王文更是丝毫不掩盖其对李宾言的厌恶：邪臣李宾言贪万方奇巧器物，不以海律禁逐，反荐于朝，假以修历为名