第七百五十二章 既要又要的道长困境(3/7)

的财富，2%的人掌控了大明超过58%的财富。

    这才是于谦这份奏疏的沉重之处，因为大明银庄宝源局的纳储主要集中在商贾和遮奢户上，如果放眼整个大明，再加上掌控的优质生产资料也就是优质资产而言，贫富差距的比例会更加恐怖。

    于谦面色沉重的说道：“陛下，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

    “而且很可能，日后，贫者越贫，富者越富，指望富者的良心，显而易见，是靠不住的。”

    修文远以来之道，是孔夫子基于不患寡而患不均得到的一个政治思想，均并非单纯指均分，而是各得其分，安谓曰上下而安。

    来都来了，这个俗语，也是基于如此逻辑。

    即便是已经腐朽的儒学士，臭老九，也知道分配不均的结果是天下不安。

    朱祁钰沉默了许久了片刻说道：“我们暂且把劳保局撑下去，让农夫、工匠劳有所得，才是眼下该做的事儿，至于其他的，朕也只能寄希望于大同世界了。”

    “一个生产力极高的世界里，物质资源高度充沛，那就没必要分配了。”

    朱祁钰第一次对于谦描述了他想象的大同世界，和大道之行，天下为公的大道之世相同，文化昌盛人人有德，人人敬老爱幼，物质资源丰富到无人不饱暖的理想社会。

    翰林院的翰林们，总是在不停的造梦，创造着他们心中的大同世界和理想国，甚至可以说是地上神国。

    而大明的主事的事务官，比如于谦、江渊、俞士悦等大明师爷们，包括大明皇帝，都很少做梦，而是活在现实里，解决一个又一个的现实的问题。

    只是偶尔抬起头的时候，看着似乎近在咫尺的理想国，感慨一声，道阻且长，继续埋头苦干。

    大明就是如此。

    在逻辑上，陛下所言的社会物资极大丰富，人们具有相当高度的道德品质，进而‘各尽所能，按需分配’的理想国是可以实现的。

    但是在现实里，于谦和朱祁钰却清楚的知道，那是无法抵达的山顶，水中捞月，镜花水月而已。

    于谦和朱祁钰罕见的在奏对中沉默了下来，虽