第448章 陆贾善劝南越王(5/7)

  陆贾既得主眷，时常进谒，在汉高祖皇帝刘邦面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍，汉高祖皇帝刘邦讨厌儒生，因而骂道：“我马上打得天下，要诗书何用！”

    陆贾反驳说：“马上得到天下，岂能在马上治理！”

    随后陆贾援引历史，以商周和秦朝的兴亡为例，向汉高祖皇帝刘邦说明了行仁义的重要性：商汤、周武王文武并用，所以国运长久；吴王夫差、智伯穷兵黩武而灭亡；秦一味严刑峻法，终致亡国。

    陆贾给没文化的刘邦讲诗经，讲的高祖刘邦烦了，陆贾就问他你会治理天下么？

    汉高祖皇帝刘邦听后，面有惭色，便命陆贾着书论述秦亡汉兴、天下得失的道理，以资借鉴。陆贾遂着文十二篇，每奏一篇，汉高祖皇帝刘邦都极力称赞，称其书为“新语”。

    正是：

    奉书出使赴南藩，折服枭雄语不烦。

    更有一编传治道，古今得失好推原。

    欲知后事如何，且看下章节分解。

    韩信谋反，仅出自舍人之一书，虚实尚未可知，吕后骗诱而杀之，无论其应杀与否，即使应杀，而出自吕后的专权擅政，心目中亦岂尚有汉高祖刘邦吗？或谓汉高祖出征，必有密意授诸帷房，故吕后得以专杀，此言亦不是没有原因，试观高祖皇帝之不责备吕后，与吕后之复请诛彭越，可以从中知道。然吾谓韩彭之戮，高祖虽未尝无意，而主其谋者，必为吕后。汉高祖皇帝擒韩信而不杀韩信，拘彭越而不杀彭越，犹有不忍之心，惟吕后阴狠凶悍过于高祖，汉高祖降第废黜之而不杀，吕后是必杀之而后快，彭越可诬，韩信亦何不可诬？纲目于韩信与彭越之杀，皆不书反，而杀韩信则独书吕皇后，明其为吕后之专杀，于高祖固尚有宽恕辞也。彼陆贾之招降赵佗，乃以口舌取其功名，与郦食其、随何相类。惟马上取天下，不能以马上治天下二语，实足为辅佐治国的楷模，新语之作，流传后世，可谓为汉室良臣！

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    陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，其思想主要融汇黄老道家及法家思想，而最后归本于儒家